[分享] 安拉的恕饶与原谅

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安拉的恕饶与原谅
由艾毕.代尔达依传述说：“真主的使者（愿主赐福之）说：仆民们向真主祈求时，没有比祈求恕饶和安康更优越的。”
邵卡尼说：“白扎尔搜集的这段圣训，他在《附加集锦》一书中说：白扎尔所传所有传述人都正确，而穆撒.本.萨依布他是可靠的。”
他说：“使者（愿主赐福之）叙述了全面、综合的言辞：仆民们向真主祈求关系今后两世的福利时，都没有向他祈求恕饶和安康更优越”因为获得后世幸福的最大支柱是真主的原谅和恕饶。而获得今世幸福的最大支柱便是安康。这些言辞正如你所见，他能鼓励向往者经常的向众世界的养主祈求恕饶和安康。谁若经常并且多多的念这些祷词，幸福的大道确已为他显现，成功的大门也为他而打开，他确已得到了两世的解脱。

求恕的实质
求恕：向安拉祈求饶恕。饶恕它是抵挡罪过伤害的盾牌与抵消，消除它的影响并遮盖它。即：安拉在今后两世为仆人遮盖罪恶，他也不会在任何场合明扬它，并以他的恩典和怜悯为他消除罪过的伤害。
再者，求恕是对安拉的崇拜与顺从，也是响应清高安拉的号召。
《古兰经》中多次提到求恕，有时以此而命令，正如安拉所言“你们向安拉求恕，他确是多恕的、怜悯的”（4：106）又如安拉所说“你应赞颂你的养主超绝并向他求恕，他确是至宥的。”（110：3）又说“我们的养主啊！在清算日求你恕饶我、我的父母及众信士”（14：41）
有时警告我们以免放弃求恕，正如安拉所言：“除迷误者外，谁会绝望于安拉的恩惠呢？”（15：56）有时强烈的鼓励我们，正如安拉所言：“你说‘我过分自害的众仆呀！你们对安拉的恩惠不要绝望，安拉必定赦宥一切罪过，他确是至赦的、确是至慈的。”（39：53）有时夸赞求恕的人，安拉说：“黎明时求恕的人”（3：17）又说：“黎明时他们求恕”（51：18）有时安拉告之他将恕饶向他求恕的人，他说：“谁作恶或自欺，然后向安拉求恕，谁将发现安拉是至赦的、是至睿的”（4：110）有时鼓舞人们去求恕，如他所说：“我们的主啊！求你赦宥我们的罪恶和我们的过失求你坚定我们的步伐求你援助我们以对抗不信道的民众”（3：147）又说：“我们的主啊！求你不要让不信道的人迫害我们，我们的主啊！求你赦宥我们，你确是万能的，确是至睿的”（60：5）由伊本.阿拔斯（愿主喜悦之）传述使者（愿主福安之）经常念：“主啊！赞你超绝，主啊1求你恕饶我，你确是至宥的、至慈的”这是哈克木搜集的并说：如果艾布.欧白德是从他父亲那里听来的，那么这圣训就是正确的。
部分哲人说：“仆人生活在干罪与恩惠之间，只有赞颂和求恕能改善它俩。”

求恕的重要性
伊斯兰学者伊本。泰米叶说：“求恕能使仆人由可憎的行为转为可赞的行为，由欠缺的行为转为完美的行为，让仆人从低品级提升到更高更完美的品级，仆人的每一天，甚至每时每刻都属于安拉，以安拉而增加知识及对教门和功修的认识，并把它体现在吃、喝、睡、醒、言行之中，他心中认为在获得高品和实现高品上还有很多差距。所以他需要昼夜求恕，并且需要在言行中、秘密和公开时求恕，因为其中能带来改善与福利，能抵消祸事，能为身心的工作寻求力量的增加。